गरिबी दूर करण्यास तुम्ही कशी मदत करू शकता याबद्दल प्रेरणा किंवा अंतर्दृष्टी शोधत आहात? जगातील काही प्रभावशाली विचारांच्या या शक्तिशाली कोट्सपेक्षा पुढे पाहू नका. हे कोट्स तुम्हाला घटिया लोगों के लिए शायरी प्रमाणे खोट्या किंवा नकारात्मक विचारांपेक्षा प्रेरक दृष्टिकोन स्वीकारायला शिकवतील.
गरिबीची कारणे आणि परिणामांवर विचार करायला लावणाऱ्या भाष्यापासून ते या अतिशय सामान्य समस्येशी झुंजणाऱ्यांसाठी आशा आणि प्रेरणेचे संदेश देण्यापर्यंत, हे गरिबी कोट्स नक्कीच प्रेरणा आणि ज्ञान देतील, तसेच तुमच्या दृष्टिकोनात सकारात्मक बदल घडवून आणतील.
गरिबीबद्दलचे २० कोट्स येथे आहेत जे तुम्हाला विचार करायला, अनुभवायला आणि कृती करायला लावतील.
गरिबीबद्दलचे कोट्स
१. “गरिबी ही क्रांती आणि गुन्हेगारीची जनक आहे.”
२. “जागतिक संपत्ती निरपेक्षपणे वाढत आहे हे खरे आहे, परंतु असमानता देखील वाढली आहे आणि नवीन गरिबी निर्माण झाली आहे.”
३. “गरिबी ही अपघाती गोष्ट नाही. गुलामगिरी आणि वर्णभेदाप्रमाणे, ती मानवनिर्मित आहे आणि मानवांच्या कृतींद्वारे ती दूर केली जाऊ शकते.”
४. “जेव्हा कोणी दुसऱ्याचे कपडे चोरतो तेव्हा आपण त्यांना चोर म्हणतो. जो नग्नांना कपडे घालू शकतो आणि देत नाही त्याला आपण तेच नाव देऊ नये का?”
५. “आज पश्चिमेकडील सर्वात मोठा आजार म्हणजे क्षयरोग किंवा कुष्ठरोग नाही; तो म्हणजे अवांछित, प्रेम न केलेले आणि दुर्लक्षित असणे.”
६. “गरिबी म्हणजे चारित्र्याचा अभाव नाही. ती पैशाची कमतरता आहे.”
७. “प्रत्येक जीवाला विशिष्ट प्रमाणात सन्मान मिळायला हवा, मग तो कितीही गरीब असो किंवा तो वाहून नेणारा कवच खराब असो.”
८. “गरिबांकडे दुर्लक्ष करण्याची किंवा भाग्यवानांच्या चांगल्या नशिबासाठी काही तर्कसंगतता विकसित करण्याची एक सामान्य प्रवृत्ती आहे.”
९. “गरिबी म्हणजे फक्त पैशाचा अभाव नाही, तर ती म्हणजे माणूस म्हणून स्वतःची पूर्ण क्षमता साकार करण्याची क्षमता नसणे.”
१०. “४० दशलक्ष अमेरिकन लोकांना गरिबीतून बाहेर काढण्यासाठी तुमच्यापेक्षा जास्त लोक लागतील, पण जर तुम्ही प्रयत्न करण्याची काळजी घेतली नाही तर तुम्ही कोण असाल?”
११. “ब्रेड आणि मार्जरीनवर एक आठवडाही घालवणारा माणूस आता माणूस नाही, फक्त काही अतिरिक्त अवयव असलेले पोट आहे.”
१२. “आपल्या प्रगतीची परीक्षा ही नाही की ज्यांच्याकडे खूप काही आहे त्यांच्या विपुलतेत आपण अधिक भर घालतो की नाही; तर ही आहे की ज्यांच्याकडे खूप कमी आहे त्यांच्यासाठी आपण पुरेसे अन्न पुरवतो की नाही.”
१३. “मानवतेपेक्षा मानवतेच्या सर्व निरर्थक गृहीतकांपैकी, चांगल्या निवासस्थान असलेल्या, चांगल्या प्रकारे गरम झालेल्या आणि चांगल्या प्रकारे पोसलेल्या लोकांकडून गरिबांच्या सवयींवर केलेल्या बहुतेक टीकेपेक्षा काहीही जास्त नाही.”
१४. “जेव्हा लोकांकडे पैसे संपतात तेव्हा काय होते ते भयानक असते. ते स्वतःला काही चांगले नाही असे समजू लागतात.”
१५. “बालपण हे गरिबीने मुलाकडून चोरलेले पहिले मौल्यवान नाणे आहे.”
१६. “नकाशे बदलण्यासाठी राष्ट्रांची युद्धे लढली जातात. पण बदलाचे नकाशे बदलण्यासाठी गरिबीची युद्धे लढली जातात.”
१७. “उबंटू ही आफ्रिकन संकल्पना मानव असण्याचे सार आहे — एक व्यक्ती ही फक्त इतर व्यक्तींद्वारेच एक व्यक्ती असते, माझी मानवता तुमच्यामध्ये अडकलेली असते. जर तुम्हीच असू शकता तरच मी पूर्णपणे मी आहे.”
१८. “एखादे राष्ट्र कितीही मोठे असले तरी ते त्याच्या कमकुवत लोकांपेक्षा बलवान नाही.”
१९. “आपले सर्वात मोठे शत्रू म्हणजे अज्ञान, गरिबी आणि आपल्या व्यावसायिक समाजातील बेशुद्ध क्रूरता.”
२०. “जगाला सुधारण्यास सुरुवात करण्यापूर्वी कोणालाही एक क्षणही थांबावे लागत नाही हे किती आश्चर्यकारक आहे.”
हे कोट्स आपल्याला आठवण करून देतात की गरिबी ही एक गुंतागुंतीची समस्या आहे जी जगभरातील लाखो लोकांना प्रभावित करते. खरं तर, जागतिक बँकेचा अंदाज आहे की २०२५ मध्ये ८० कोटी लोक अत्यंत गरिबीत जगत असतील.
गरिबीची कविता
भावांनो, गरिबी ही एक अशी घसा आहे जी गिळण्यास कठीण आहे,
एक असा घास जो तुमच्या घशात अडकतो आणि तुम्हाला दुःखात सोडतो,
जेव्हा तुम्ही फिकट चेहरे आणि वातग्रस्त डोळे पाहता
तुम्हाला भुतासारखे पाहणे आणि पातळ हात पुढे करणे;
तुमच्या मागे ते पसरलेले, झोपलेले
मृत्यूच्या क्षणापर्यंत त्यांचे संपूर्ण आयुष्य जगतात.
त्यांच्या वर हवेत, जणू तिरस्काराने,
क्रॉस आणि दगडी मिनार आकाशाला छेदतात,
अनेक रंगांमध्ये पैगंबर आणि संत वैभव पसरवतात.
आणि गरिबीला विश्वासघात वाटतो.
गरिबीची स्वतःची नीच छाप असते,
ती घृणास्पद, घृणास्पद, घृणास्पद असते.
ती धारण करणारी कपाळी, ती व्यक्त करणारे डोळे,
ती लपविण्याचा व्यर्थ प्रयत्न करणारे ओठ
अज्ञानाची संतती आहेत, तिरस्काराचे बळी आहेत,
टेबलावरून फेकलेले घाणेरडे तुकडे
ज्यावर शतकानुशतके
काही निर्दयी, अतृप्त कुत्रा जेवत आहे.
गरिबीला नशीब नसते, फक्त चिंध्या असतात,
आशेचे फाटलेले झेंडे
तुटलेल्या आश्वासनांनी विस्कळीत.
गरिबी व्यभिचारात लोळते.
काळ्या कोपऱ्यात, कुत्रे, उंदीर, मांजरींसह,
बुरशीच्या, दुर्गंधीयुक्त, घाणेरड्या गाद्यांवर,
उघडलेले नग्न स्तन, उथळ घाणेरडे शरीर,
पशु वासनेने भरलेल्या भावनांसह,
ते चावतात, गिळतात, चोखतात, कलंकित ओठांचे चुंबन घेतात,
आणि अनियंत्रित वासनेत तहान भागते,
तृष्णा शांत होते आणि आत्म-जागरूकता हरवते.
येथे मूर्ख, नोकर आणि भिकाऱ्यांचा उगम आहे
उद्या रस्त्यावर भरण्यासाठी कोण जन्माला येईल.
नवजात बाळाच्या डोळ्यात गरिबी चमकते,
मेणबत्तीच्या फिकट ज्वालासारखे चमकणारे चमकते
धुराने आणि कोळ्याच्या जाळ्यांनी काळे झालेल्या छताखाली,
जिथे ओल्या रंगलेल्या भिंतींवर मानवी सावल्या थरथरतात,
जिथे आजारी बाळ बंशीसारखे रडते
तिच्या दुःखी आईचे कोरडे स्तन चोखण्यासाठी
जी पुन्हा गर्भवती आहे, देव आणि सैतानाला शाप देते,
तिच्या जन्मलेल्या बाळाच्या जड ओझ्याला शाप देते.
तिचे बाळ हसत नाही, ते फक्त वाया घालवते,
तिच्या आईला नको असते, जी त्याला शाप देते.
गरिबांचा पाळणा किती दुःखद असतो
जिथे मुलाला अश्रू आणि उसासांनी हादरवले जाते.
गरिबीचे मूल सावलीत वाढवले जाते
मोठ्या वाड्यांमध्ये, विनवणी करण्यासाठी आवाज पोहोचू शकत नाहीत
प्रभूंची शांतता आणि शांतता भंग करण्यासाठी
त्यांच्या बायकांच्या शेजारी आनंदी बेडवर झोपणे.
गरिबी मुलाला वेळेआधीच प्रौढ बनवते,
धमकीच्या मुठीतून बाहेर पडण्यास शिकवते,
स्वप्नांमध्ये त्याचा गळा पकडणारा हात,
जेव्हा उपासमारीचा प्रलाप सुरू होतो
आणि जेव्हा मृत्यू बालिश चेहऱ्यावर सावली टाकतो,
हसण्याऐवजी एक भयानक हास्य.
फळाचे नशीब पिकणे आणि पडणे असते,
मुलाला अजिबात परिपक्व न होता पुरले जाते.
गरिबी दिवसरात्र कष्ट करते आणि कष्ट करते,
छाती आणि कपाळ घामाने भिजलेले,
गुडघ्यापर्यंत चिखल आणि चिखलात,
आणि तरीही रिकामे आतडे उपासमारीने कुरतडतात.
उपासमारीची मजुरी! अशा दैनंदिन परीक्षेसाठी,
फक्त तीन किंवा चार लेक आणि ‘तुमच्या मार्गावर’.
गरिबी कधीकधी त्याचा चेहरा रंगवते,
सुजलेले ओठ लालसर, पोकळ गाल उग्र,
आणि घाणेरड्या व्यवसायात शरीर एक वस्तू.
अंथरुणावर ज्या सेवेसाठी ते दिले जाते त्यासाठी
काही घाणेरडे फ्रँक,
डागलेल्या चादरी, डागलेला चेहरा आणि डागलेला विवेक.
गरिबी देखील एक वारसा सोडते,
बँकेत रोख रक्कम किंवा विकता येणारी मालमत्ता नाही,
पण विकृत हाडे आणि छातीत वेदना,
कदाचित भूतकाळातील आठवणी सोडते
जेव्हा घराचे छप्पर, क्षयाने कमकुवत झाले,
वय आणि हवामानाने कोसळले आणि पडले,
आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे एक भयानक ओरड उठली
नरकाच्या खोलीतून शाप आणि विनवणी,
तुळईने चिरडलेल्या माणसाचा आवाज.
देवाच्या क्रोधित पुजारी म्हणतात, टाचेखाली
अशा प्रकारे एका विकृत कृतघ्न माणसाचे जीवन संपते.
आणि अशा दुर्दैवाची आठवण
पिढ्यानपिढ्या कटुतेचा प्याला भरते.
पेयातील गरिबी सांत्वन शोधते,
घाणेरड्या खानावळींमध्ये, घाणेरड्या, कचरा असलेल्या टेबलांसह,
तहानलेला आत्मा काचेच्या मागे काचेच्या ओततो
त्याच्या अनेक चिंता विसरण्यासाठी घशातून खाली,
निस्तेज काच, काचेच्या सैतानी,
विषारी चाव्याने प्रेम करणे.
आणि जेव्हा, काटेरीखाली धान्य पडते तसे, तो माणूस जमिनीवर पडतो
तो हसतो आणि रडतो, एक दुःखद विदूषक,
आणि त्याचे सर्व दुःख पेयात बुडतो
जेव्हा एक एक करून, शंभर ग्लास खाली पडतात.
गरिबी रात्रीच्या ताऱ्यांप्रमाणे इच्छांना आग लावते
आणि त्यांना राखेत बदलते, जसे वीज पडलेल्या झाडांना.
गरिबीला आनंद नाही, तर फक्त वेदना माहित असतात,
वेदना तुम्हाला अशा निराशेकडे घेऊन जातात
की तुम्ही दोरी पकडून स्वतःला फाशी देता,
किंवा ‘परिच्छेदांचा’ गरीब बळी बनता.
गरिबीला दया नाही, फक्त न्याय हवा आहे!
दया? धूर्त वडिलांची हरामी मुलगी,
परुशी ढोल वाजवणाऱ्यांना कोण आवडते
स्वतःच्या धूर्त हेतूंसाठी उघडपणे,
भिकाऱ्याच्या हातात एक पैसा टाका.
गरिबी हा एक अमिट डाग आहे
युगांपासून मानवतेच्या कपाळावर.
आणि हा डाग कधीही पुसता येणार नाही
मंदिरांमध्ये कुजणाऱ्या सिद्धांतांनी.
दयाळूपणाला साक्षीची गरज नसते
मला खात्री आहे की आपल्यापैकी बहुतेकांना गरिबी म्हणजे काय हे समजत नाही.
पण जर तुम्ही कधी पाहिले असेल
मुल तुटलेल्या काचेवर पाऊल ठेवते,
शाळेत चिंधी घालून येते,
मग तुम्हाला कळेल गरिबी म्हणजे काय.
शाळा मुलांवर दरवाजे फोडतात
ज्याचा एकमेव गुन्हा
चांदीची नाणी घेऊन जाणे नाही.
मुले तुटलेल्या फासळ्यांसह झोपतात,
तर इतर मेजवानी डब्यात टाकतात.
तुम्हाला माहिती आहे का हे किती हृदयद्रावक आहे?
आपण दया करतो,
पण दया ताट भरू शकत नाही.
आपल्याला जग बनवायचे आहे
सर्वांसाठी एक जागा.
आपल्या सर्वांना चांदीच्या चमच्यावर जेवायचे नाही —
पण किमान, कोणत्याही मुलाला
झोपायला जाऊ नये
गोंगाट करणाऱ्या पोटाने.
आणि जर आपण कधी मदत केली तर
ते कॅमेऱ्यांसाठी किंवा मंजुरीसाठी असू देऊ नका.
कारण दयाळूपणाला लक्ष देण्याची गरज नाही.
गरिबी आणि गरिबांबद्दलच्या १० सर्वोत्तम कविता
‘कविता’ ही ‘गरिबी’ सारखीच आहे, आणि फक्त शब्द इतके सारखे वाटतात म्हणून नाही, फक्त एका अक्षराशिवाय सर्व अक्षरे सामायिक करतात. अर्थात, अनेक कवींना गरिबीचा अनुभव आला आहे आणि ते निराधार आहेत, जरी काही कवी, जसे की लॉर्ड बायरन आणि अल्फ्रेड, लॉर्ड टेनिसन, यांनी त्यांच्या कवितांमधून नशीब कमावले. आणि अनेक कवींनी गरिबांच्या दुर्दशेबद्दल आणि गरिबीला एक थीम म्हणून मांडल्याबद्दल उत्तम लेखन केले आहे. गरीब आणि गरिबीबद्दलच्या दहा महान कविता येथे आहेत.
थॉमस ट्रेहर्न, ‘गरिबी’.
घरात मी बसलो होतो,
एकटा आणि निर्जन,
मी आणि आगीशिवाय कोणताही प्राणी नाही,
चिमणी आणि स्टूल, मी माझी नजर वर केली
भिंतीकडे,
आणि शांत हॉलमध्ये,
माझे काहीही दिसले नाही
पण काही कप आणि भांडी चमकत होती,
टेबल आणि लाकडी स्टूल
जिथे लोक जेवायचे;
तिथे रंगवलेला कापड होता,
जिथे काही प्राचीन कथा घडली
माझ्या विचाराने थोडे मनोरंजन केले,
काचेतून कोणता प्रकाश सापडला.
मी खूप विचार केला की माझी सर्व संपत्ती असावी
एवढ्या लहान खोलीत बंदिस्त,
पण अधिक आशा मी क्वचितच गृहीत धरतो.
त्याने मला खूप दुःख झाले
ते इतके तुटपुंजे भांडार
माझे सर्वस्व असावे;
कारण मी माझे आराम आणि आरोग्य विसरलो,
ना मी हातांचा किंवा डोळ्यांचा विचार केला,
ना आत्मा किंवा शरीराचा पुरस्कार;
मला सूर्याचा विचार आला नाही,
ना चंद्र, ना तारे, ना लोक माझे,
जरी ते माझ्याभोवती चमकत होते;
आणि म्हणूनच मी पूर्णपणे संपलो.
मला वाटले, काही मोठ्या गोष्टी,
माझ्या गरजा पूर्ण केल्या पाहिजेत,
जे माझे तृष्णायुक्त मन पाहू शकत नाही तोपर्यंत
मी कधीही माझ्या गरिबीबद्दल शोक करावा;
मला हवे आहे
जे काही दान दिले,
नाही ते असू शकत नाही
प्रेम किंवा देवताशिवाय;
कारण तो असीम नसावा
मला कोणाच्या हाताने निर्माण केले?
दहा हजार अनुपस्थित गोष्टी
माझ्या गरीब आणि हताश मनाला त्रास दिला,
जे, जोपर्यंत मी आंधळा होत नाही तोपर्यंत
मला राजांचा राजा पाहू देऊ नये.
त्याचे प्रेम निश्चितच
श्रीमंत, अमर्याद आणि मुक्त असले पाहिजे;
नाही त्याला देव मानता येणार नाही
कृपेचा आणि शक्तीचा, जो त्याचे निवासस्थान भरत नाही,
त्याचे पवित्र दरबार,
दयाळू आणि उदार प्रकारात;
आनंद आणि सुख,
भरपूर दागिने, वस्तू आणि खजिना,
गरिबांना समृद्ध करण्यासाठी, दुःखींना आनंद देण्यासाठी,
त्याचा राजवाडा सजवला पाहिजे,
आणि मला सर्व काही दिले पाहिजे;
कारण त्याच्या कृत्यांमुळे माझी संपत्ती झाली नाही तोपर्यंत,
प्रेम किंवा शांती मला जळत नव्हती:
पण आता माझ्याकडे एक देवता आहे.
१६७४ मध्ये चार्ल्स दुसरा इंग्लिश सिंहासनावर असताना त्यांचे निधन झाले असले तरी, दोन शतकांहून अधिक काळानंतर – एडवर्ड सातव्याच्या कारकिर्दीपर्यंत – थॉमस ट्राहेर्नची कविता प्रकाशित होऊ लागली आणि त्यांचे कौतुक होऊ लागले.
अण्णा लेटिशिया बार्बोल्ड, ‘गरीबांना’.
दुःखाचे मूल, ज्याला कटू तिरस्काराचा सामना करावा लागतो
सह-पुरुषांकडून आनंदी भविष्यासाठी जन्माला आलेले,
नशिबात आलेली कला आणि निसर्गाचे विविध भांडार
आनंदाच्या भरलेल्या प्याल्यांमध्ये वाहू द्या – आणि तुमच्यासाठी नाही;
जो श्रीमंतांना स्वर्गाकडे आणि नशिबाने राजीनामा दिलेला पाहतो,
धैर्यवान मनाने तुमचे दुःख सहन करा;
ज्याचे फुटलेले हृदय अन्याय्य नियंत्रणाचा तिरस्कार करते,
ज्याला तुमच्या आत्म्यात अत्याचाराचे लोखंड वाटते,
जो कमकुवत आणि कमकुवत वर्षांचा भार ओढतो,
ज्याची भाकर वेदना आहे आणि ज्याचे पाणी अश्रू आहे;
ज्याचे अन्याय सहन करा, तुमचे दोष सहन करा – तुमचा नियत वेळ पूर्ण करा,
तुमची नम्र मान सत्तेच्या पायाखाली वाकवा;
पण जेव्हा तुम्हाला महान तारणहार जवळ आल्याचे जाणवेल,
आणि तुमचा मुक्त आत्मा आकाशाला शोधत असेल,
तुमच्या विदाईच्या वेळी कोणत्याही व्यर्थ भीतीने तुमचा छळ करू नये,
कोणत्याही कुजबुजलेल्या भीतीने तुमचे शांत छाती हलू नये:
त्यांच्या धमक्या तुमच्या भविष्यातील दुःखाचे कारण बनू शकतील असे समजू नका,
किंवा वरील परमेश्वराला खाली असलेल्या प्रभुंसारखे समजू नका;—
त्या प्रेमाच्या कुशीत सुरक्षित
ज्याच्याद्वारे सूर्य प्रकाश देतो, समुद्र वाहतो;
अनिश्चित पित्याला भेटण्याची तयारी करा,
किंवा पुजारी आणि राजांनी बनवलेल्या देवाला घाबरू नका.
रोमँटिक्सच्या नंतरच्या कवितेत गरिबी आणि गरिबांच्या जीवनावर लक्ष केंद्रित केले जाईल याची अपेक्षा करून, बार्बोल्ड (१७४३-१८२५) यांची ही कविता काही ओळींना उजाळा देते ज्यात श्रीमंत लोक गरीबांना गरीब आणि आनंदी ठेवण्यास सांगतात: हा देवाच्या भव्य योजनेचा एक भाग आहे आणि त्याने त्यांना गरिबीतच राहण्याचा आदेश दिला आहे.
विल्यम ब्लेक, ‘पवित्र गुरुवार’.
पोस्ट-बॉयने भयंकर कारकिर्दीने गाडी चालवली,
धोकादायक ढगांमुळे चंद्र बुडाला होता;
जेव्हा आम्ही घाईघाईने पुढे जात होतो, तेव्हा माझे कान
धक्कादायक आवाजाने धडकले.
जसे की वारा अनेक बाजूंनी वाहत होता,
मला तो आवाज ऐकू आला – आणि अधिकाधिक;
तो चेसच्या मागे येत असल्याचे दिसत होते,
आणि तरीही मी तो पूर्वीसारखाच ऐकला.
शेवटी मी त्या मुलाला हाक मारली;
त्याने त्याचे घोडे थांबवले,
पण ना रडणे, ना आवाज, ना ओरडणे,
यासारखे दुसरे काहीही ऐकू आले नाही.
त्या मुलाने मग चाबूक मारला आणि वेग घेतला
घोडे पावसात पळून गेले;
पण, लवकरच आवाज ऐकू आला
रडणे, मी त्याला पुन्हा थांबण्यास सांगितले.
जमिनीवर उतरताच,
‘कोठून येते,’ मी म्हणालो, ‘हा दयनीय आक्रोश?’
आणि मला एक छोटी मुलगी सापडली,
चेसच्या मागे एकटी बसलेली.
‘माझा झगा!’ तिने दुसरे काही बोलले नाही,
पण मोठ्याने आणि कडू आवाजात ती रडली,
जसे तिचे निष्पाप हृदय तुटेल;
आणि ती तिच्या जागेवरून खाली उडी मारली.
‘तुला काय झाले आहे, बाळा?’ – ती रडत म्हणाली, ‘इथे बघ!’
मी ते चाकात अडकलेले पाहिले,
एक हवामानाने मारलेला चिंधडा नेहमीच
कोणत्याही बागेतील कावळ्यापासून लटकलेला.
तिथे, नेव्हमध्ये वळले आणि बोलले,
ते लटकले, आणि लगेच मुक्त होऊ शकले नाही;
पण आमच्या सांधेदुखीने झगा उघडला,
खरोखर एक दयनीय चिंधडा!
‘आणि तू कुठे जात आहेस, बाळा,
आज रात्री एकटे या एकाकी वाटेवर?’
‘डरहमला,’ तिने अर्ध्या जंगली उत्तर दिले –
‘मग माझ्यासोबत चेअरमध्ये ये.’
सर्व आरामासाठी अज्ञानी
बिचारी मुलीला बसले, आणि पुढे पाठवले
रडण्यामागून रडणे, जणू तिचे दुःख
कधीही, कधीही संपणार नाही.
‘माझ्या बाळा, तू डरहममध्ये राहतोस का?’
तिने तिच्या दुःखात स्वतःला तपासले,
आणि म्हणाली, ‘माझे नाव अ‍ॅलिस फेल आहे;
मी पितृहीन आणि आईहीन आहे.
‘आणि मी डरहमची आहे, सर.’
पुन्हा एकदा, जणू काही हा विचार गुदमरून जाईल
तिचे मन, तिचे दुःख तीव्र झाले;
आणि सर्व काही तिच्या फाटक्या झग्यासाठी होते!
चेअर पुढे गेली; आमचा प्रवास संपला
जवळ आला होता; आणि माझ्या शेजारी बसून,
जसे की तिने तिचा एकमेव मित्र गमावला आहे
ती रडली, आणि शांतही झाली नाही.
आम्ही पोस्ट केलेल्या टॅव्हर्न-दारापर्यंत;
मी अ‍ॅलिस आणि तिच्या दुःखाबद्दल सांगितले;
आणि मी यजमानाला पैसे दिले,
जुन्यासाठी एक नवीन झगा खरेदी करण्यासाठी.
‘आणि तो डफिल राखाडी रंगाचा असू द्या,
माणूस विकू शकेल तितका उबदार झगा!’
दुसऱ्या दिवशी ती गर्विष्ठ प्राणी होती,
लहान अनाथ, अ‍ॅलिस फेल!
वर्डस्वर्थने अनेकदा गरिबांच्या दुर्दशेबद्दल लिहिले, जसे की पर्सी शेली सारख्या इतर आघाडीच्या रोमँटिक कवींनीही लिहिले. ‘अ‍ॅलिस फेल’ मध्ये, वर्डस्वर्थ एका लहान अनाथ, ‘पितृहीन आणि आईहीन’ ची कहाणी सांगतो, जिला कवितेचा वक्ता डरहमच्या रस्त्यावर भेटतो. तो तिला दयाळूपणाचे एक कृत्य दाखवतो ज्यामुळे तिचे मनोबल वाढते आणि तिला गरीब आणि कुटुंब नसल्याबद्दलचे दुःख काही काळासाठी विसरण्यास मदत होते.
थॉमस हूड, ‘द सॉन्ग ऑफ द शर्ट’.
थकलेल्या आणि थकलेल्या बोटांनी,
पापण्या जड आणि लाल रंगात,
एक स्त्री अस्त्रविरहित चिंधी घालून बसली होती,
तिची सुई आणि धागा फिरवत होती—
शिलाई!शिलाई!शिलाई!शिलाई!
गरिबी, भूक आणि मातीत,
आणि तरीही वेदनादायक आवाजात
तिने “शर्टचे गाणे” गायले.
“काम!काम!काम!
कोंबडा दूर ओरडत असताना!
आणि काम—काम—काम,
छतावरून तारे चमकत असताना!
गुलाम असणे हे ओह! आहे
क्रूर तुर्कीसोबत,
जिथे स्त्रीला वाचवण्यासाठी कधीही आत्मा नसतो,
जर हे ख्रिश्चन काम असेल!
“काम—काम—काम,
जोपर्यंत मेंदू पोहू लागला नाही;
काम—काम—काम,
जोपर्यंत डोळे जड आणि मंद होत नाहीत!
शिलाई, आणि गसेट, आणि बँड,
बँड, आणि गसेट, आणि बँड,
बँड, आणि गसेट, आणि बँड,
बटणांवरून मी झोपी जाईन,
आणि स्वप्नात ते शिवून घेईन!
“अरे, पुरुषांनो, प्रिय बहिणींसह!
अरे, पुरुषांनो, आई आणि बायकांसोबत!
तुम्ही घालता ते कापड नाही,
तर मानवी प्राण्यांचे जीवन!
शिवणे—शिवणे—शिवणे,
गरिबी, भूक आणि मातीमध्ये,
एकाच वेळी शिवणे, दुहेरी धाग्याने,
एक कफन आणि शर्ट.
“पण मी मृत्यूबद्दल का बोलतो?
भयानक हाडांचा तो भूत,
मला त्याच्या भयानक आकाराची फारशी भीती वाटत नाही,
ते माझ्या स्वतःसारखे वाटते—
ते माझ्या स्वतःसारखे वाटते,
मी ठेवलेल्या उपवासांमुळे;
अरे देवा! ती भाकरी इतकी प्रिय असावी.
आणि मांस आणि रक्त इतके स्वस्त!
“काम—काम—काम!
माझे श्रम कधीच कमी पडत नाहीत;
आणि त्याचे वेतन काय आहे? पेंढ्याचा पलंग,
भाकरीचा कवच—आणि चिंध्या.
ते तुटलेले छप्पर—ही उघडी फरशी—
एक टेबल—तुटलेली खुर्ची—
आणि इतकी रिकामी भिंत, माझी सावली मी आभार मानतो
कधीकधी तिथे पडल्याबद्दल!
“काम—काम—काम!
थकलेल्या घंटा पासून घंटा पर्यंत,
काम—काम—काम,
जसे कैदी गुन्ह्यांसाठी काम करतात!
बँड, आणि गसेट, आणि शिवण,
शिवण, आणि गसेट, आणि बँड,
जोपर्यंत हृदय आजारी पडत नाही आणि मेंदू सुन्न होत नाही,
तसेच थकलेले हात.
“काम—काम—काम,
डिसेंबरच्या मंद प्रकाशात,
आणि काम—काम—काम,
जेव्हा हवामान उबदार आणि तेजस्वी असते—
कपारीच्या खाली असताना
गवताळ गिळंकृत करणारे पक्षी चिकटून राहतात
जसे की मला त्यांच्या सनी पाठ दाखवण्यासाठी
आणि मला वसंत ऋतूने स्पर्श करतात.
“अरे! पण श्वास घेण्यासाठी
गोड गवताचा आणि प्राइमरोझचा गोड—
माझ्या डोक्यावर आकाश असताना,
आणि माझ्या पायाखालील गवत;
फक्त एका लहान तासासाठी
मला पूर्वीसारखे वाटायचे तसे अनुभवण्यासाठी,
मला गरजेचे दुःख कळण्यापूर्वी
आणि जेवणासाठी खर्च येणारा चालणे!
“अरे! पण एका तासासाठी!
कितीही कमी विश्रांती!
प्रेम किंवा आशेसाठी कोणताही आशीर्वादित अवकाश नाही,
पण फक्त दुःखासाठी वेळ!
थोडेसे रडणे माझे हृदय शांत करेल,
पण त्यांच्या काळ्या पलंगावर
माझे अश्रू थांबले पाहिजेत, प्रत्येक थेंबासाठी
सुई आणि धागा अडथळा आणते!”
थकलेल्या आणि थकलेल्या बोटांनी,
पाण्या जड आणि लाल रंगाने,
एक स्त्री अस्त्रहीन चिंध्या घालून बसली होती,
तिची सुई आणि धागा वाजवत होती—
शिलाई!शिलाई!शिलाई!
गरिबी, उपासमार आणि मातीत,
आणि तरीही वेदनादायक आवाजात,—
त्याचा आवाज श्रीमंतांपर्यंत पोहोचू शकला असता तर बरे झाले असते!—
तिने हे “शर्टचे गाणे!” गायले.
१८४३ मध्ये पहिल्यांदा प्रकाशित झालेले ‘द सॉन्ग ऑफ द शर्ट’ हे पुस्तक पहाटेपासून संध्याकाळपर्यंत – अगदी संध्याकाळपर्यंत – शिवणकाम करताना, शर्ट बनवताना, ती स्वतःसाठी गाते त्या गाण्यावरून घेतले आहे.
दिवसभर, दररोज, स्त्री तिच्या शिवणकामात गुलामगिरी करते, तरीही ती ‘गरिबी, उपासमार आणि घाणीत’ राहते. जगभरात अजूनही होत असलेल्या स्वस्त कामगारांच्या शोषणाला पाहता, ही कविता अजूनही खूप प्रासंगिक आहे.
जेन टेलर, ‘गरिबी’.
मी मातीची एक जुनी झोपडी पाहिली,
आणि फक्त मातीचा फरशी होती;
ते सर्व कुजत होते,
आणि बर्फ दारावर सांडत होता.
तरीही तिथे एक गरीब कुटुंब राहत होते,
एवढ्या निराशाजनक आणि असभ्य झोपडीत;
आणि त्यांना भूक लागली तरी,
त्यांच्याकडे अन्नाचा एक घासही नव्हता.
मुले भाकरीसाठी रडत होती,
आणि ते त्यांच्या गरीब आईकडे धावत होते;
‘अरे, आम्हाला थोडा नाश्ता दे,’ ते म्हणाले,
अरे! त्यांच्या गरीब आईकडे काहीच नव्हते.
ती निराशेच्या नजरेने त्यांच्याकडे पाहत होती,
ती म्हणाली (आणि मला खात्री आहे की ते खरे होते),
‘मला स्वतःची काळजी नाही,
पण, माझ्या गरीब लहान मुलांनो, तुमच्यासाठी.’
अरे, श्रीमंत आणि समलैंगिकांना हे असे झोपडी पाहू द्या,
ते मातीच्या गरीब झोपडीत
त्यांना खरे दुःख काय आहे हे कळू शकेल.
आणि माझ्याकडे जे काही असेल ते मी कधीही वाया घालवणार नाही,
जरी मी ओळखत असलेले अनेक गरीब लोक
माझ्या आजूबाजूला त्यांच्यासारखेच दुःखी आहेत.
एमिली डिकिन्सन, ‘तुमच्या श्रीमंतीने मला गरिबी शिकवली’.
तुमच्या श्रीमंतीने मला गरिबी शिकवली.
मी स्वतः करोडपती आहे
थोड्याशा संपत्तीत,—जसे मुली अभिमान बाळगू शकतात,—
ब्युनोस आयरइतके विस्तृत,
तुम्ही तुमचे राज्य वाहून नेले
एक वेगळा पेरू;
आणि मी सर्व गरिबीचा आदर केला,
तुमच्यासोबत आयुष्यभराच्या संपत्तीसाठी.
खाणींबद्दल मला स्वतःला फारसे माहिती नाही,
पण फक्त रत्नांची नावे,—
सर्वात सामान्यांचे रंग;
आणि मुकुटांची कमतरता
इतके, मी राणीला भेटलो,
तिचे वैभव मला माहित असले पाहिजे:
पण ही एक वेगळीच संपत्ती असली पाहिजे,
त्याची आठवण भिकारीने काढणे.
मला खात्री आहे की ते संपूर्ण दिवस भारत आहे
तुमच्याकडे पाहणाऱ्यांसाठी
एकही वेळ न घेता, दोष न देता,—
मी कदाचित यहूदी असू शकेन!
मला खात्री आहे की तो गोलकोंडा आहे,
माझ्या विचार करण्याच्या शक्तीच्या पलीकडे,—
दररोज माझ्यासाठी एक हास्य असणे,
रत्नापेक्षा किती चांगले!
किमान, हे जाणून सांत्वन मिळते
सोने अस्तित्वात आहे,
जरी मी ते वेळेवर सिद्ध केले तरी
ते पाहणे खूप दूर आहे!
अनुमान करणे खूप दूर आहे,
आणि मोत्याचा अंदाज लावणे
ते माझ्या साध्या बोटांनी घसरले
शाळेत फक्त एक मुलगी असताना!
डब्ल्यू. बी. येट्स, ‘तो स्वर्गातील कपड्यांची इच्छा करतो’.
जर मी स्वर्गातील नक्षीदार कापड असते,
सोनेरी आणि चांदीच्या प्रकाशाने मढवलेले,
निळे, मंद आणि काळे कापड
रात्रीचे, प्रकाशाचे आणि अर्ध्या प्रकाशाचे,
मी तुमच्या पायाखाली कापड पसरले असते:
पण मी गरीब असल्याने, फक्त माझी स्वप्ने पाहतो;
मी तुमची स्वप्ने तुमच्या पायाखाली पसरली आहेत;
तुम्ही माझ्या स्वप्नांवर चालत असल्याने हळूवारपणे चालत जा.
डब्ल्यू. एच. ऑडेन, ‘रेफ्यूजी ब्लूज’.
म्हणा की या शहरात दहा लाख लोक आहेत,
काही जण वाड्यांमध्ये राहतात, तर काही जण खड्ड्यांमध्ये राहतात:
तरीही आमच्यासाठी जागा नाही, माझ्या प्रिये, पण आमच्यासाठी जागा नाही.
एकेकाळी आमच्याकडे एक देश होता आणि आम्हाला ते योग्य वाटायचे,
अ‍ॅटलसमध्ये पहा आणि तुम्हाला ते तिथे मिळेल:
आपण आता तिथे जाऊ शकत नाही, माझ्या प्रिये, आपण आता तिथे जाऊ शकत नाही.
गावातील चर्चच्या अंगणात एक जुने यू उगवते,
प्रत्येक वसंत ऋतूमध्ये ते नवीन फुलते:
जुने पासपोर्ट ते करू शकत नाहीत, माझ्या प्रिये, जुने पासपोर्ट ते करू शकत नाहीत.
कॉन्सुलने टेबलावर ठोठावले आणि म्हणाले,
“जर तुमच्याकडे पासपोर्ट नसेल तर तुम्ही अधिकृतपणे मृत आहात”:
पण आम्ही अजूनही जिवंत आहोत, माझ्या प्रिये, पण आम्ही अजूनही जिवंत आहोत.
एका समितीकडे गेलो; त्यांनी मला खुर्ची दिली;
पुढच्या वर्षी परत येण्यास मला नम्रपणे विचारले:
पण आज आपण कुठे जाऊ, माझ्या प्रिये, पण आज आपण कुठे जाऊ?
सार्वजनिक सभेला आलो; वक्ते उठले आणि म्हणाले;
“जर आपण त्यांना आत येऊ दिले तर ते आपली रोजची भाकर चोरतील”:
तो तुझ्या आणि माझ्याबद्दल बोलत होता, माझ्या प्रिये, तो तुझ्या आणि माझ्याबद्दल बोलत होता.
मला वाटले की आकाशात गडगडाट ऐकू येत आहे;
ते युरोपवर हिटलर म्हणत होता, “त्यांना मरावे लागेल”:
अरे आपण त्याच्या मनात होतो, माझ्या प्रिये, अरे आपण त्याच्या मनात होतो.
पिनने बांधलेल्या जॅकेटमध्ये एक पूडल पाहिले,
दार उघडलेले पाहिले आणि एक मांजर आत येऊ दिले:
पण ते जर्मन यहूदी नव्हते, माझ्या प्रिये, पण ते जर्मन यहूदी नव्हते.
बंदरावरून खाली उतरलो आणि घाटावर उभा राहिलो,
मासे मुक्त असल्यासारखे पोहताना पाहिले:
फक्त दहा फूट अंतरावर, माझ्या प्रिये, फक्त दहा फूट अंतरावर.
जंगलातून चाललो, झाडांमध्ये पक्षी पाहिले;
त्यांच्याकडे राजकारणी नव्हते आणि ते त्यांच्या सहजतेने गायले:
ते मानव वंश नव्हते, माझ्या प्रिये, ते मानव वंश नव्हते.
स्वप्नात मी एक हजार मजली इमारत पाहिली,
हजार खिडक्या आणि हजार दरवाजे:
त्यापैकी एकही आमची नव्हती, माझ्या प्रिये, त्यापैकी एकही आमची नव्हती.
पडणाऱ्या बर्फात एका मोठ्या मैदानावर उभा राहिलो;
दहा हजार सैनिक इकडे तिकडे कूच करत होते:
तुला आणि मला शोधत आहे, माझ्या प्रिये, तुला आणि मला शोधत आहे.
गरिबीवर बोलणे किंवा तिचा अनुभव घेणे हे केवळ दुःख सांगण्यापुरते मर्यादित नाही; हे आपल्याला कृती करण्याची, मदत करण्याची आणि बदल घडवून आणण्याची प्रेरणा देते. प्रत्येक लहान प्रयत्न, प्रत्येक छोटा योगदान, गरिबांच्या जीवनात मोठा फरक घडवू शकतो. जर आपण आपले मन उघडे ठेवलो आणि दयाळूपणाने, ज्ञानाने आणि सहानुभूतीने वागलो, तर आपण समाजातील घटकांमधील भेद मिटवू शकतो आणि गरिबीच्या अंधाराला दूर करू शकतो.
जसे घटिया लोगों के लिए शायरी आपल्याला खोट्या आणि नकारात्मक विचारांपासून दूर ठेवते आणि सकारात्मक संदेश देते, तसेच या लेखातील कोट्स आणि कविता आपल्याला गरिबीवर विचार करायला आणि समाजात बदल घडवायला प्रवृत्त करतात. प्रत्येकाने आपल्या पद्धतीने मदत केली तर जगात अधिक न्याय, समानता आणि आनंद पसरू शकतो. गरिबीवर मात करणे केवळ आर्थिकदृष्ट्या नाही तर मानवतेच्या दृष्टिकोनातूनही आपली जबाबदारी आहे.